从著录题跋辨析古代书画——倪瓒《梧竹秀石图

在绘画上题跋赋诗是文人画家才情的体现，是中国书画奥妙所在，更是后人分析和鉴定绘画作品的辅助依据。在书画中题跋赋诗抄录于著录的，从明代方兴，赵琦美《铁网珊瑚》、朱存理《珊瑚木难》等均记录书画作品的款识、题跋，使书画鉴定增加了新的考证范围。本文以倪瓒《梧竹秀石图》作为对象，旨在梳理绘画作品著录、题跋在研究和鉴定中画中的重要作用。

作品与著录概况

倪瓒（1301～1374年），初名珽，字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子等，无锡人。元代画家，与黄公望、王蒙、吴镇并称“元四家”。《新元史》记载其“工诗，善书画。所居清閟阁，藏书数千卷，皆手自勘定”。著有《清閟阁集》。①

现藏于北京故宫博物院的《梧竹秀石图》，纸本墨笔，纵96、横36厘米。画梧桐一棵，疏竹数竿，立石一块。窠木竹石是倪瓒作品中常见题材，收录于《中国绘画全集》中倪瓒作品19幅，其中8幅作品为此题材。

《梧竹秀石图》与倪瓒其他同类作品有很大不同，既无其早期相对细密或设色风貌，也无成熟期逸笔草草的独特风格，是以润笔泼墨画成，目前存世的倪瓒画作中绝无仅有。

此图曾经《清河书画舫》《式古堂书画汇考》《大观录》《墨缘汇观》等著录，经梁清标、安岐、乾隆内府、庞莱臣等收藏。②

明张丑《清河书画舫》著录名为《倪元镇碧梧翠竹图》，未录题跋，仅对笔墨进行了简单描述。清卞永誉《式古堂书画汇考》著录名为《倪元镇碧梧翠竹图》，未录题跋，转录了《书画舫》部分内容。清吴升《大观录》著录名为《倪高士高梧翠竹图》，记录了倪瓒自跋以及张雨题跋，并对材料、尺寸、画面内容、笔墨进行了描述。清安岐《墨缘汇观》著录名为《梧竹秀石图》，详细记录了倪瓒自跋以及张雨题跋，并对材料、尺寸、笔墨、张雨钤印进行了描述。

进入清内府收藏之后，在画中钤盖有“乾隆御览之宝”“乾隆鉴赏”“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“乾隆定翰”“几暇临池”等诸印，然未收入《石渠宝笈》著录。

著录题跋与流传

《梧竹秀石图》画面共有三段跋文。画面右中有作者自题：“贞居道师将往常熟山中访王君章高士余因写梧竹秀石奉寄仲素孝廉并赋诗云高梧疏竹溪南宅五月溪声入坐寒想得此时窗户暖果园擈栗紫团团倪瓒。”右上张雨题：“青桐阴下一株石回棹来看□未消展图仿佛云林影肯像灯前玩楚腰写此纸附老仆至蒲轩即景书图上雨”。上中乾隆皇帝御题：“梧如遇雨竹遥风石畔相依气味同数百年来传墨戏展观湿润镇潆潆乙卯春月御题。”

《清河书画舫》《式古堂书画汇考》未见对题跋的详细摘录，比较《大观录》与《墨缘汇观》著录：

1.倪瓒跋文。《大观录》记载“贞居道师时往常熟山中”（图1），《墨缘汇观》记载“贞居道师将往常熟山中”。“时”与“将”用在此处均可，但二字意思区别较大，一个说的是频次，一个体现未来要发生。从画面字的笔划看，比较明显是“将”字，必是吴升错录？

2.张雨跋文。现存画面缺少“雪”字、“元镇”二字（图2），《大观录》《墨缘汇观》不缺。画面所缺的字是题跋中的关键字，“元镇”二字证明的是倪瓒而非他人之作。倪瓒跋文中“五月溪声入座寒”“窗户暖”“擈栗紫团团”，农历五月相当于公历五月底、六月，这时候的江浙地区虽闻溪声觉冷意，但正值窗户已暖、栗子花开、团团而落，吴升、安岐著录中张雨跋“回棹来看雪未消”，实属小概率事件（查竺可桢《中国近5000年来气候变迁的初步研究》，元末气温较目前低约不到2度）。所缺三字是吴升、安岐著录时有，后来被损？又为何在一幅并无雪景，体现春暖的画面用“雪”字？

3.钤印。《大观录》仅记“句曲外史图书一方”，《墨缘汇观》录有张雨钤印四枚：《句曲外史朱文印》《秦国世家白文印》《贞居白文印》《句曲外史张天雨印》朱文印。画面实际有张雨钤印六枚（图3），未录入两枚为右上角“幻仙”朱文印、右下角“左廉察祭酒”白文印。安岐既已录入张雨四枚印鉴，缘何未记录另两方亦重要的印鉴？另怎会将“崇国世家”记为“秦国世家”？

图1

图2

图3

元刘基撰《句曲外史张伯雨墓志铭》记“……六世祖九成以状元擢第于宋，传四世至逢源，仕宋为奉议郎，通判漳州，逢源生有孙，有孙生雨……”张九成死后封崇国公，谥文忠，故张雨方有“崇国世家”印。③

文章来源：《上海交通大学学报》 网址: http://www.shjtdxxb.cn/qikandaodu/2020/1222/493.html